作家：与 兴自慰 白虎
画坛圣手 海上奇峰 —一代文东说念主画家吴湖帆本年是吴湖帆生辰130周年，中华艺术宫（上海好意思术馆）于近日推出“何谓海派·海上名家”艺术系列展首展“海上奇峰——吴湖帆生辰130周年艺术展”，全面梳理吴湖帆的艺术成就。本文以这次展览为引，从手艺、修养、鉴藏、情愫等方面，挖掘吴湖帆东说念主文精神确现代价值，为公众呈现一个更加立体、多元的吴湖帆形象。
吴湖帆（1894—1968)，江苏苏州东说念主，为晚清学者、金石学家、字画家吴大澂嗣孙。他出身于吴门世家，传承优秀的江南文东说念主画图传统，1924年迁居上海，历程上海通达茂密的齐市文化教训，创始出现代中国画图古典与前卫一样一的清新风貌，酿成典型的阳春白雪的海派新格调，成为海上画坛当之无愧的一代魁首。
调治“南北”
生于苏州诗书簪缨世家的吴湖帆，自幼受家庭教训，耳染目濡，少时起便有契机饱览历代名迹，成年后研习字画，尤曩昔东说念主真货为师。他入门戴熙，浸淫于“四王”，随后将目力革新至“南宗”系统的其他画家，先是吴历、恽寿平，继而明四家。通过反复研习，董其昌以“南北宗论”为中枢的画学想想和创作实施缓缓成为吴湖帆关注的要点，他通过董其昌一窥前东说念主风貌，探寻更远方的宋元韵致。
在线自拍在线偷拍视频为避战乱，吴湖帆于1924年迁居上海，凭借祖传丰厚藏品及深厚国粹修养，申明日显。1934年，吴湖帆受聘担任故宫文物审查委员，挑选出洋展览的字画展品，使他有契机饱览五代、宋东说念主真货杰作，也对他了解“北宗”的施行面庞有着极大匡助。自此，吴湖帆更加宝贵交融南北二宗所长，取北宗笔法而出南宗格调，自出一家。
1936年，吴湖帆以一幅华好意思魔幻的《云端奇峰》畏俱画坛，其画风自此独树一帜，在海上画坛脱颖而出。荣华的海上齐市文化拓宽了其眼界，他将传统士医生的清贵之气与海上荣华之风相交融，慢慢创始了自己独到的艺术风貌。他摹古而不板滞于古的改进想想成就了其个东说念主画境的打破，国内试镜成为继吴昌硕之后海上画坛的新一代领军东说念主物。
过问20世纪40年代，尤其是1945年后，吴湖帆的字画步入繁盛期自慰 白虎，他深入接洽南北二宗的优点，酿成了被称为“雅腴”的独到格调。其作品根基深厚、交融庸俗、色调感强、亲和力高，少了传统文东说念主的清峻孤傲，多了新期间画家的夷易近东说念主。
20世纪50年代，吴湖帆翰墨变得更加肤浅，格调也更加松驰超脱，他不再仅限于书房创作，而是积极响应描述现实糊口的呐喊，题材多有改进。尽管吴湖帆从不郊游，也不进行写生，但他通过记录片、画报和影相等道路，创作出了一大齐反应国度新貌和现实题材的作品，创始出现代中国画图古典与前卫一样一的清新风貌。
红旗插上珠穆朗玛峰（国画） 吴湖帆 1960年 上海中国画院藏
通才达识
诚然，吴湖帆的艺术创作不仅限于画图，还包括填词、书道等多个范畴，这些艺术举止与他的保藏赏识实施密切同一，并在他与各范畴名家的庸俗来往切磋中得到进一步拓展。这种多方面的艺术实施与调换，铸就了吴湖帆深厚而全面的功底与修养。
吴湖帆25岁时于常熟翁氏处获董其昌《戏鸿堂法书》，曲学大众吴梅见后赞赏不已，并题《南北合套曲》十首为应，这对吴湖帆产生了很大震憾，因而心疼词曲。1924年迁居上海之后，吴湖帆与朱疆村、冒鹤亭、叶恭绰、吴梅、龙榆生、周鍊霞等诸同好聆谈词学。自后又搜读历代词集、结词社，拾昔贤句读以成附和，渐渐步入词的创作之境。
以词柔润翰墨，吴湖帆的画图，可谓“词中有画，画中有词”。作品如《风娇雨秀》《雾障青罗》等，或以词题画，画因有题而更加增色；或画词成图，将词的境界、表情融入画中。吴湖帆的词主要学宋代婉约派词东说念主周邦彦和吴文英，对婉约派词意的追求与吴湖帆字画中那种缜丽丰腴、清隽明润格调的酿成有着遑急的探究。
相较画图格调的探索由今而古，由“四王”上溯宋元，吴湖帆在书艺上的超越地方则富裕违反。早年习字多以篆籀为主，后师欧阳询书道数年，自学董其昌画后，便转师其书道，1924年，购得赵佶《楷书千字文》卷后，转而鉴戒赵佶，多以行楷为主，画图有不少卷前题字也有瘦金书的面貌。20世纪40年代，吴湖帆得米芾行书《多景楼诗帖》真货，其书道运转向米芾的绝尘与欢笑之风连络。由此，吴湖帆书道呈现出的面庞兼具宋徽宗赵佶的清癯与米芾的超逸。20世纪60年代起，吴湖帆临习怀素草书《自叙帖》，受其大气磅礴的威望感染，跳出了长久以来为我方建设的安心且略带矜合手的创作心思，其在画图上也向苏轼、赵孟頫枯木竹石及大写意“无法之法”拓展，这是吴湖帆书道和画图格调在晚年臻于化境的临了一次升沉。
赏识治学
吴湖帆的保藏积淀有三大起首：祖父吴大澂、外祖沈树镛、其妻潘氏家眷，另有其我方的迫害收购或贸易所得。
吴大澂生前就但愿其孙吴湖帆能吸收先辈遗愿，表露家学，将家中的字画、青铜器等文物委派给吴湖帆，成为其自后保藏载体——“梅景书屋”的一部分。1915年即吴湖帆与其妻潘静淑喜结连理之年，吴潘细君分离将各自祖传字画文物汇于梅景书屋，二东说念主志同说念合，购藏存眷日新月异，范畴亦日趋庞大。
吴湖帆的碑本拓本藏品中，以“既丑且好意思”的《隋常丑奴墓志》及《隋好意思东说念主董氏墓志》为名品。字画藏品多达500余件，其保藏成见是为了擢升我方的创作，这使得梅景书屋的字画保藏有明确弃取与要点，丰富的元四家、明四家、董其昌、清初六家等南宗藏品为其一大特质，成为吴湖帆赖以创作的基础。
梅景书屋的鉴藏举止使吴湖帆获取了迫害“一只眼”的好意思称。1934年9月，南京国民政府就搜集择选文物参加“伦敦中国艺术海外博览会”，成立“伦敦中国艺术海外博览会计算委员会”，邀请吴湖帆为字画审查委员之一。其间，吴湖帆多量眼见亲鉴唐宋元明诸名迹，针对这次文物甄选责任，并有手稿《眼见编》《烛奸录》。
吴湖帆迫害字画亦创作字画，两者相得益彰，他曾发现、保藏、接洽并临写了《富春山居图·剩山图》。保藏是吴湖帆品赏与感悟的什物起首自慰 白虎，赏识治学是他深入传统真髓的必经之路，创作则是他承古融今、表达自我的表达道路。与同期代其他字画家比拟，他对传统的意志更为真切、审察更为概括，且具备融汇南北宗的广度，凭借束缚钻研且时能自我狡赖之精神开展其一世的鉴藏举止。（与 兴）